Universidad Rafael Landívar
Licenciatura en Relaciones Internacionales
Pensamiento Político I
Lic. Raúl Bolaños
María René Sosa Bran
Carne: 1210210
Fecha: 28 de Junio de 2011
Claude Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon (1760-1825)
Desde la perspectiva social, la obra del Conde de Saint Simón, “El Nuevo Cristianismo” se refiere a la rediscusión de la posición a otorgársele al sentimiento religioso dentro de la sociedad. El siguiente ensayo vincula las relaciones entre los productores “abejas” y propietarios “zánganos” a partir del nacimiento de un Estado ideal, justo libre y seguro. Por medio de la teoría del Nuevo Cristianismo, el Conde de Saint Simón propone un lema de gran productividad en las doctrinas socialistas posteriores “socialismo utópico”. La estrategia de análisis utilizada ha sido a partir de una lógica inductiva que presenta como el principio teórico sobre “un nuevo mundo sonde sea la religión una ideología solidaria, la que organice y de un objetivo general a la estructura material y productiva de la sociedad”. El principal objetivo del nuevo orden social era "el control de los seres humanos sobre las cosas, no sobre las personas".
El conde de Saint-Simon partiendo de la sociedad como su objeto de estudio, en el que buscaba abarcar la actividad material y productora de esta donde la moral y los valores juegan un papel fundamental dentro de está “fisiología social”, es así como el propone a la economía como "ciencia positiva de la moral y la política, y de la humanidad en general", es decir, que el consideraba que la economía, era la ciencia que otorgaba una estructura para poder estudiar al hombre en forma “positiva”. Donde la sociedad por medio de la observación podía considerarse como un objeto de estudio científico.
Luego de las causas más influyentes de la Revolución Francesa como la inconformidad de la capacidad de las clases gobernantes la nobleza, el clero y burguesía para enfrentar los problemas que presentaba el Estado, insta a la abolición del poder de la monarquía. Debido a que los excesivos impuestos que recaían directamente sobre los campesinos, estaba provocando el empobrecimiento de los trabajadores, quienes representaban a la clase social que no poseía propiedades y como estos deseaban tener acceso al voto y de este modo poder salir de ésa condición socio-económica. Este “golpe revolucionario hacia la Iglesia como institución reguladora de la vida moral del hombre”, llevaba a el Conde de Saint Simon a proponer la rediscusión de la posición que debía de otorgársele a sentimiento religioso dentro de la sociedad.
“La religión es la única super-estructura ideológica con la que el ser humano puede tender hacia su objetivo común en el aspecto material y moral” Saint-Simon, 1825. El Nuevo Cristianismo, 1825:100.
Saint-Simon, buscaba organizar a la sociedad en función de sus intereses materiales, realiza una crítica al orden social en donde todos los que desempeñan un rol productivo como los obreros, comerciantes, agricultores etc., para generar un nuevo orden social debían de participar dentro de la política del Estado, “El Estado no debía de estar en manos de ninguna burocracia intermedia” (…) El Proyecto Político, debía de dirigirse a una masa indeterminada, que no está en los primeros puestos de la función pública, letrada, preocupada por los asuntos públicos, pero intimidada para ocupar un rol dirigente”. Saint-Simon, 1825. El Nuevo Cristianismo, 1825:17.
El orden social estaba representado por las “abejas” industriales (todo aquel que desempeña un rol productivo) es el sector trabajador y creador de la sociedad, por el contrario de los sector de los nobles y propietarios son los "parásitos" de la sociedad. Para Saint- Simón considera que debido a la pérdida de la importancia de la Iglesia en los asuntos políticos como en el surgimiento de una sociedad materialista, la propuesta de un nuevo orden social que este guiado por la clase industrial, pero de "bases igualitarias" (…) refiriéndose al igualitarismo liberal de igualdad de oportunidades.
En donde el “socialismo utópico” representa ese ideal político que manifiesta Saint-Simon, como ese sistema óptimo dentro de una ciudad ideal un estado de orden capaz de incitar y cambiar la realidad existente. El Conde de Saint-Simon considera a la religión como “una de las dimensiones necesarias para la sociedad de los hombres, la cual los vincula entre sí”. Pero también cree que la religión es “una invención humana”.
Es así como el propone un “Nuevo Cristianismo”, insiste en señalar cual es la función primordial que debe de cumplir la nueva Iglesia y que han descuidado los poderes: mejorar la suerte moral y física de la clase más pobre”. Saint-Simon, 1819. Catecismo político de los industriales: 1819.
El "Nuevo cristianismo” (Le Nouveau christianisme), representa un dialogo imaginario entre un conservador y un innovador, obra en la que el innovador demuestra que la reorganización de la sociedad, por medio de una moral y una reinvención de la escala de valores, permite que los hombres se desenvuelvan dentro de una igualdad de oportunidades sin importar su origen y rol productivo. Y que esta sociedad industrial al cambiar su estructura y dar origen a un nuevo orden social y económico mediante las virtudes humanas permite el desarrollo de todas las virtudes humanas y así de las capacidades productivas como resultado del gobierno de las élites intelectuales (directores de fábricas, científicos y artistas).
De este modo el “Nuevo cristianismo”, propone un nuevo mundo en done la religión sea una ideología de solidaridad, la que organice y de un objeto a la estructura material y productiva de la sociedad. Y así darle efectividad a este nuevo orden social, donde el desarrollo de la producción sea "el control de los seres humanos sobre las cosas, no sobre las personas".
Y mediante su ideología hacer énfasis en la justicia social, donde la virtud principal de los hombres sea la fraternidad entre unos y otros, y de este modo sustituir a la Iglesia como ente regulador y situarla como el medio que organice la sociedad en base a la solidaridad y así mantener la relación entre la historia, ciencia y religión.
Bibliografía:
Saint-Simon, 1825. El Nuevo Cristianismo. 1a ed. Buenos Aires, Biblos, 2004.
Saint-Simon, 1825. El Nuevo Cristianismo. 1a ed. Buenos Aires, Biblos, 2004.
